Dans le monde du coaching ontologique, nous examinons de près deux distinctions clés lors de l’observation du comportement : l’observateur et les offres. Le premier nous permet de regarder les gens sans jugement et avec une curiosité radicale, tandis que le second nous aide à articuler et à placer les capacités et les forces de cette personne dans le contexte d’un travail créatif et significatif, tant sur le plan professionnel que personnel. Que pouvons-nous alors apprendre de l’expérience LGBTQIA+ ? Que peut nous apprendre un tel observateur sur nous-mêmes, notre société et nos peurs collectives ? En quoi notre observateur est-il similaire et où se situent exactement nos différences ?
Penser aux gens et à leurs observateurs nous invite à examiner la manière dont le point de vue de cette personne est construit et comment il crée sa réalité. Que peut voir un architecte en parcourant les rues du centre-ville de Chicago et qu’un médecin pourrait manquer ? Que peut voir votre fils lorsque vous interagissez avec un jeu vidéo que vous ne voyez pas ? De même, en tant que coachs, nous demandons souvent à nos coachés de s’examiner de près en tant qu’« offres », en étant convaincus qu’une articulation adéquate de soi en tant qu’offre fournira un aperçu du rôle de cette personne dans son contexte actuel et une conscience de soi accrue qui pourrait s’élargir. possibilités dans leur vie ou celle des autres.
Cette approche, je crois, nous permet de regarder des choses qui nous unissent dans une expérience humaine partagée mais qui sont souvent vues sous des angles différents. Si cela est fait correctement, cela peut nous aider à remarquer des choses que nous avons manquées, des opportunités de croissance que nous pourrions ignorer et des possibilités que nous pourrions exclure par ignorance.
Comment l’expérience LBGTQIA+ contribue au coaching ontologique
Ici, je vais partager avec vous cinq domaines que je pense que nous pouvons examiner à partir de l’expérience queer – cinq domaines qui, bien qu’ils puissent paraître différents pour les personnes LGBTQIA+, sont absolument communs dans nos vies. Et parce que le coaching est avant tout une question de questions, je vous en proposerai également quelques-unes que vous pourrez essayer dans des conversations avec vous-mêmes ou avec d’autres pour entretenir le dialogue et en apprendre davantage sur le monde de l’autre.
Liberté
Eufrosina Cruz décrit dans son livre Les rêves de la montagnarde (Les Rêves de la Fille dans les Montagnes) une expérience avec l’un de ses professeurs qui a été un personnage clé dans son histoire de quitter un contexte aux résultats oppressants et limités pour son avenir vers un avenir plus lumineux. Elle explique comment elle a découvert plus tard que son professeur était gay et affirme que c’est parce qu’il savait ce que c’était que de ne pas avoir de liberté qu’il la défendra farouchement. Bien sûr, la liberté est un concept plus large que le simple fait de sortir du placard, mais pour plusieurs personnes queer, être « dans le placard » est étroitement lié aux peurs de l’enfance et de l’adolescence. Nous parlons de profonds sentiments de honte et de répression nés et développés profondément dans l’inconscient au cours des années les plus formatrices de soi. Sortir de cet état (ou s’en approcher) peut vraiment donner l’impression d’être libéré d’une prison dans laquelle vous ne saviez même pas que vous étiez ; ou du moins c’est ce que j’ai ressenti.
Demandez : Pensez-vous que la liberté se gagne ou s’obtient ? De quelles manières êtes-vous libre ?
Authenticité
Une discipline artistique que je n’ai pas explorée est le théâtre. Je peux faire des soies pour explorer ma peur de tomber ou peindre pour pratiquer la distinction de l’observateur de manière plus tangible, mais agir ? L’idée d’être quelqu’un d’autre semble désormais très lointaine. C’est comme si je remontais le temps et revivais ce que j’ai fait pendant la majeure partie de mon enfance, de mon adolescence et de ma jeunesse. Pensez à la communauté trans et aux défis auxquels elle est confrontée lorsqu’elle voit un corps auquel elle s’identifie, se fait appeler d’un nom qui résonne avec son identité et se sent en sécurité lorsqu’elle marche dans les rues dans le corps qu’elle habite. Répondre à la grande question « qui suis-je » pourrait être un effort monumental, mais je crois que plusieurs personnes queer ont dû se débattre avec cette question pendant une grande partie de leur vie, de diverses manières.
Fisher’s Le chevalier à l’armure rouillée parle des armures que nous portons, parfois sans même nous en rendre compte. Les personnes queer peuvent porter une armure par nécessité, et nous connaissons bien notre armure parce que nous l’avons construite. L’authenticité, être soi-même, peut être l’une des expériences les plus libératrices de la vie. Il a le pouvoir de nous libérer de la prison où nous nous soucions trop de l’opinion des autres à notre égard. J’oserais dire qu’après avoir fait mon coming-out, me soucier de l’opinion des autres sur moi me semblait insignifiant. Imaginez simplement ce que cela signifierait de ne pas vraiment, ontologiquement, se soucier de la perception que les autres ont de vous (à condition que nous ne discutions pas d’une indifférence totale à l’égard des perspectives sociétales, mais plutôt de commentaires inutiles, souvent destructeurs et inexacts, réels ou imaginaires, sur vous-même). Selon vous, quelles possibilités cela pourrait ouvrir ?
Demandez : En quoi n’êtes-vous pas fidèle à vous-même ? À quand remonte la dernière fois que vous avez abandonné quelque chose de grand parce que vous vous souciiez trop de ce que pensaient les autres ?
Image de soi
Avez-vous grandi en voyant à quoi ressemblaient les mariages ? Avez-vous imaginé quand vous vouliez devenir parent ? Avez-vous vu des fins heureuses ou tristes dans des films avec des gens qui vous ressemblaient beaucoup ou que vous vouliez être ? Cela n’a pas été tout à fait le cas pour plusieurs personnes LGBTQIA+. Pour certains, cela signifiait vivre une vie qui n’avait jamais été représentée, tandis que pour d’autres, cela signifiait déterminer exactement à quoi devrait ressembler leur vie. Ce n’est que ces dernières années que nous avons commencé à voir une plus grande représentation queer dans les médias de certaines régions du monde. GLAAD fait un excellent travail en honorant ceux qui non seulement poussent l’aiguille sur la représentation, mais veillent également à ce que cette représentation inclue autant de visages et de textures diverses de l’expérience queer que possible. Toutefois, ces progrès sont récents. Si, comme moi, vous aviez grandi en Amérique du Sud, ce que vous verriez à la télévision sur l’avenir d’une personne queer serait la mort, la moquerie, ou les deux. Comment pouvons-nous grandir pour devenir des leaders avec cette image de soi ? Comment pouvons-nous grandir ? Si nous avions vraiment le droit d’être nous-mêmes, tous les films seraient queer.
Demandez : Comment vos parents vous décriraient-ils ? Dans quelle mesure êtes-vous différent de ce que vous étiez avant votre coming out ? (En supposant que la personne ait vécu cette expérience)
Justice
Si vous ne l’avez pas déjà fait, jetez un œil à l’essai d’Oscar Wilde. De Profundis, écrit alors qu’il était incarcéré pour grossière indécence. C’est fascinant. Wilde savait que ce qui se passait était injuste, absurde et hideux. J’ai toujours admiré la clarté de pensée de cet homme et j’éprouve un profond respect pour sa capacité à exprimer si clairement une faille dans le système judiciaire, malgré son image publique brisée et sa vie dans des conditions précaires pendant des années. L’expérience et l’histoire LGBTQIA+ révèlent à quel point les humains peuvent se tromper lorsqu’ils décident de ce qui ne va pas. Les histoires de personnes queer d’hier et d’aujourd’hui révèlent jusqu’où la haine peut aller et à quel point ses mécanismes d’oppression peuvent devenir absurdes et insidieux – du harcèlement excessif des enfants à la croyance qu’être gay est une raison suffisante pour être tué.
Demandez : Qu’est-ce que la justice ?
Amour
Évidemment, les homosexuels tombent amoureux. L’un de mes amis les plus proches, qui a maintenant 80 ans, me raconte souvent comment lui et l’amour de sa vie ont dû garder leur relation secrète pendant la plupart de leur temps ensemble. Le privé et le public ont été des thèmes constants dans le récit LGBTQIA+. Mais même à l’époque moderne, nous en apprenons beaucoup plus sur nous-mêmes grâce à l’exploration et au questionnement des récits dominants autour de l’amour. Certaines personnes se sentent enfin à l’aise pour explorer leur bisexualité, tandis que les communautés as et aro nous montrent à quel point l’amour, l’affection et la romance peuvent être très différents de ce que nous avons appris. Ace : ce que l’asexualité révèle sur le désir, la société et la signification du sexe, d’Angela Chen, offre un aperçu précieux de l’expérience des as et de leurs contributions à notre compréhension de l’amour et de la romance.
Je continue d’être fasciné par l’exploration de nos façons d’aimer. Je peux dire que je sais ce que ça fait d’aimer romantiquement un autre homme et ce que cela m’a appris sur moi-même. Je sais ce que ça fait d’aimer en secret. Et je sais ce que ça fait d’aimer dans la honte.
Demandez : Que feriez-vous si un parent vous faisait son coming-out ? Et si c’était l’un de vos enfants ?
Crédit image : https://newsroom.lmu.edu/administrative/a-brief-history-lesson-on-the-lgbtq-experience/
Diverses expériences LGBTQIA+ mènent à un apprentissage diversifié
Il est important de mentionner que l’expérience queer est très différente pour chaque personne dans le monde, en fonction de son éducation, de son statut socio-économique, de sa race, etc. Il serait incorrect de dire que les domaines que je m’apprête à décrire s’appliquent à toutes les personnes LGBTQIA+ dans le monde. Un jour, je suis sorti avec un Néerlandais blanc né dans les années 70, au même moment où je lisais celui d’Alan Downs. La rage du velours, et il ne pouvait pas s’identifier à la plupart des thèmes décrits dans le livre. Il n’avait pas grandi dans la honte (du moins c’est ce qu’il prétendait), ne s’était pas senti discriminé au travail et être gay n’avait jamais semblé être un gros problème dans sa vie. Pour ma part, j’ai grandi en Équateur dans une famille catholique et j’ai fait mes études de premier cycle et de troisième cycle aux États-Unis.
L’expérience queer est loin d’être homogène. Il peut être difficile d’être gay en Équateur, mais au moins c’est légal ; ce n’est pas légal au Liban. Ce n’est pas la même chose d’essayer de sortir avec le VIH en Équateur, où la stigmatisation due à la désinformation et aux récits religieux est aussi cruelle qu’on peut l’imaginer, comme c’est le cas dans certaines régions des États-Unis où l’accès à la PrEP est élevé et il y a une solide compréhension de U=U (qu’une charge virale indétectable ne peut pas transmettre le virus), et moins de stigmatisation religieuse. Je discute davantage de cette expérience dans mon prochain livre L’espace que je vous donne : poèmes après un diagnostic de VIH. (L’espace que je vous donne : Poèmes après un diagnostic de VIH).
L’expérience queer a bien plus de couleurs que le drapeau arc-en-ciel, et vous devriez toujours prendre cela comme mon point de vue – un parmi des millions d’autres avec des réalités différentes.
La liberté d’être
Nous avons sans aucun doute fait des progrès dans la lutte pour les droits LGBQIA+ dans diverses parties du monde, mais ce serait une erreur d’oublier que ce qui est écrit dans la loi peut souvent mettre du temps à se refléter dans la culture. La visibilité et le plaidoyer LGBTQIA+ deviennent de plus en plus importants à mesure que nous observons l’adoption de certaines lois anti-LGBTQIA+ et que les mouvements politiques d’extrême droite reprennent le pouvoir. De plus, nous venons d’accorder aux personnes queer le droit d’être, maintenant, il y a beaucoup de travail à faire entre cette déclaration et le fait de se sentir réellement à l’aise, et ensuite de voir ce qui émerge de cette liberté. Les droits LGBTQIA+ sont un droit pour tous, les personnes queer ont, à plusieurs reprises, pris les balles nécessaires pour que nous puissions tous, véritablement et librement être.
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Auteur : Joseph Solis
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